女同 偷拍 《转法轮》〈第二讲〉

第 二 讲

对于天主见问题女同 偷拍

　　有许多气功师也谈到了天主见一些情况，但是，法在不同线索中有不同的披露阵势。修皆到哪一个线索中的东说念主，他只可看到哪一线索中的征象，超出这个线索的真相他就看不见，也不投诚，是以他合计我方这一线索中看到的东西才是对的。他莫得修皆到那么高线索中去的时候，他合计那些东西是不存在的，不着实的，这是线索决定的，他的想想也不成够升华上去。也即是说，在东说念主的天目这个问题上，有东说念主讲这样回事，有东说念主讲那么回事，贬抑讲的很乱，谁也莫得临了把它说明显，其实这个天目也不是低线索上所能讲的清的。昔日，因为天主见结构属于秘中之秘，是不叫常东说念主知说念的，是以历来也莫得东说念主去讲。而我们这里也不是围绕着昔日那种表面去讲，我们用当代的科学，用最浅白的当代话语把它解释出来，并讲它的根柢问题。

　　我们所说的天目，实质上即是在东说念主的两眉之间往上一丝连续松果体这个位置上，这是主通说念。身段还有许许多多的眼睛，说念家讲每个窍都是一只眼睛。说念家把身段的穴位叫作窍，中医叫穴位。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛，是以有的东说念主用耳朵识字，还灵验手、用后脑勺看，还有的用脚看，用肚子看，都是可以的。

　　讲到天目了，我们当先说一说我们东说念主的这双肉眼。目前有些东说念主合计这双眼睛能够看到我们这个寰球中的任何物资、任何物体。是以有些东说念主产生了一种痴呆的不雅念，他合计通过眼睛看到的东西才是实实在在的；他看不见的就不投诚。昔日一直合计这种东说念主悟性不好，有些东说念主也讲不明显为什么悟性不好。看不见就不投诚，这话听起来很在理呀。然而在略微高一丝的线索中看，它就不在理了。任何一个时空，都是由物资组成的，天然不同的时空有不同的物资结构，有不同的人命体的多样披露阵势。

　　我给人人举个例子，释教中讲东说念主类社会一切表象都是幻象，是虚伪的。若何是幻象呢？这实实在在摆在那儿的物体，谁能说它是假的呢？物体存在的阵势是这样的，然而它的发扬阵势却不是这样的。而我们的眼睛却有一种功能，能够把我们物资空间的物体给固定到我们目前看到的这种情景。其实它不是这种情景，在我们这个空间中它也不是这个情景。举例在显微镜下看东说念主是个什么样？通盘身段是一个松散的、由小分子组成的，就象沙子一样，颗粒状的、通顺的，电子围绕着原子核在通顺着，通盘身段都在蠕动着、通顺着。身段名义不是光滑的，不规定的。天地中的任何一种物体，钢、铁、石头都是一样，它里面的分子成份都是通顺的，通盘阵势你都看不见，其实它都不是踏实的。这张桌子也在蠕动着，然而眼睛却看不见真相，这双眼睛能给东说念主形成一种错觉。

　　不是我们看不了微不雅下的东西，不是东说念主莫得这个技巧，而是东说念主天生就具备着这样一种技巧，在一定微不雅下的东西他是可以看的到的。恰恰我们东说念主有了这个物资空间的这双眼睛之后，就能给东说念主制造这样一种假相：让东说念主看不见。是以昔日讲，东说念主们看不见的不承认，修皆界历来合计这种东说念主悟性不好，被常东说念主的假相迷住了，迷在常东说念主中了，这是宗教中历来讲的这句话，其实我们看亦然有兴味的。

　　这双眼睛能够把我们现存物资空间的东西固定到这种情景，除此之外，它莫得什么大的技巧了。东说念主看东西，也不是在眼睛径直成象，眼睛就象照像机镜头一样，只起到一种器具的作用。看边远，镜头会伸长，我们的眼睛也在起这样一种作用；看黑的所在，瞳孔要放大，照像机在黑的所在拍照，阿谁光圈也要放大，否则的话，曝光量不及，都是黑的；走到外面很亮的所在，瞳孔要急剧裁汰，否则的话，晃眼，什么也看不清，照像机亦然这个旨趣，光圈也要裁汰。它只可够吸收物体，它仅仅一种器具。我们确切看东西，看一个东说念主，看一个物体存在的阵势，是在东说念主的大脑上成象。也即是通过东说念主的眼睛去看，再通过视神经传导到大脑的后半部份的松果体上，在这一区域中使它响应出图象来。这即是说确切的响应图象看东西，是我们大脑松果体这一部份，当代医学上也相识到这一丝。

　　我们讲的开天目即是避让东说念主的视神经，在东说念主的两眉之间给打出一条通说念来，使松果体径直向外看，这就叫开天目。有的东说念主在想：这也不现实啊，这双眼睛毕竟还能起到器具的作用，它能吸收物体，莫得眼睛也不行啊。在当代医学的剖解上还是发现了，这个松果体的前半部份，它具备着东说念主的眼睛扫数的组织结构。因为它长在东说念主的脑壳里面，是以它讲那是一只退化了的眼睛。是不是退化的眼睛，我们修皆界还持保留作风。但毕竟目前医学上还是相识到了在东说念主的脑袋中间阿谁部位上有一只眼睛。我们打出这条通说念恰巧是对着它的这一丝，恰巧和当代医学上的知友趣吻合了。这只眼睛就不会象我们这双肉眼睛一样给东说念主制作秀相，它能看到事物的骨子，看到物资的骨子。是以天目线索很高的东说念主，他可以透过我们空间看到另外的时空，可以看到常东说念主看不到的征象；线索不高的东说念主可以有穿透力，隔墙看物，透视东说念主体，他就具备这样一种功能。

　　佛家讲五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、高眼通、佛眼通。这是天主见五大线索，每一线索还分为上、中、下。说念家讲九九八十一层高眼。我们这里给人人开天目，但是不给开到天眼通以下。为什么呢？天然你坐在这里运行修皆了，然而你毕竟是从常东说念主中刚刚起步，有许多常东说念主的执著心还莫得放下。如果开到天眼通以下，你会出现常东说念主所合计的特异功能，你会隔墙看物、透视东说念主体。如果我们把这个功能这样大面积的传，东说念主东说念主都给开到这种成度，就会严重干涉常东说念主社会，碎裂常东说念主社会情景。国度机要都不成保住；东说念主穿不穿穿着都一样了；东说念主在房间里，你在外面都看到了；走在街上看到奖券，那一等奖可能都被你摸去了，这就不行！人人想一想，一个个都是开了天眼通天主见，那是东说念主类社会吗？严重干涉东说念主类社会的表象是绝对不允许存在的。我若真给你开到这一线索上，你可能随即就会当起气功师来。有东说念主昔日就想当气功师，这一下开了天目了，恰巧能给东说念主看病了。我这不是把你领到歧途上去了吗？

　　那么我给你开到什么线索上呢？我给你径直开到慧眼通这个线索上。往高线索上开，你的心地不够；往低线索上开，会严重碎裂常东说念主社会的情景。开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视东说念主体这种技巧，然而你却能够看到另外空间存在的征象。这有什么平允呢？它能增强你真金不怕火功的信心，你切切实实的看到了常东说念主看不到的东西，你会觉的它是真实存在的。目前不论你看的清也好，看不清也好，都给你开到这个线索上来，对你真金不怕火功是有平允的。确切修大法的东说念主，严格要求心地的培植，看本书有相通效率。

　　决定东说念主天目线索的东西是什么？不是给你掀开天目之后就什么都看的见了，不是这样的，它还有一个线索的差异。那么这个线索是由什么决定的呢？有三个成分：第一个成分即是东说念主的天目从里到外必须得有一个场，我们把它叫作精华之气。它起什么作用呢？就象电视机的荧光屏，如若莫得荧光粉，那么掀开电视机之后，它即是一个灯泡，只消光，莫得图象。正因为有了荧光粉，它能力够骄气出图象来。天然这个例子还不是那么太适应。因为我们是径直看，它是通过荧光屏在披露，有时即是那么个意义。这点精华之气是极其有数的，是从德里边索求出来的更精华的东西所组成的。频频每个东说念主存在的精华之气都不一样，一万个东说念主中也许能够找出俩个东说念主在一个线索之中的。

　　天主见线索径直即是我们这个天地中法的体现。他是超常的东西，和东说念主的心地是紧密关连的，一个东说念主的心地低，他的线索就低。因为心地低，他这点精华之气就隐藏的多；而这个东说念主心地很高，他从小到大在常东说念主社会中，对名、利、东说念主与东说念主之间的矛盾、个东说念主利益、心无杂念看的很淡，精华之气可能保存的相比好，是以掀开天目之后，就看的相比明显。六岁以下的小孩，掀开之后看的荒谬明显，也容易掀开，一句话就能掀开。

　　常东说念主社会的大急流、大染缸的羞耻，东说念主们合计是对的事情，其实好多都是错的。东说念主不都想我方过好日子吗？想过好日子，可能就要毁伤别东说念主的利益，可能就滋长东说念主的自利热情，可能就占有别东说念主的利益，欺凌别东说念主，伤害别东说念主。为了个东说念主的利益，就在常东说念主中去争去斗，这不和天地的特色相背了吗？是以东说念主合计对的东西，它并不一定是对的。对小孩熟习的时候，大东说念主频频为了他改日在常东说念主社会中能有安身之地，从小就熟习“你要学尖一丝”。“尖”在我们这个天地中看就还是是错的了，因为我们讲随其天然，对个东说念主利益要看的淡。他这样尖，即是为了谋取个东说念主利益。“谁欺凌了你，你找他敦厚，找他家长”，“看到钱你要捡”，就这样熟习他。从小到大这个小孩选定的东西多了，迟缓的他在常东说念主社会中自利热情越来越大，他就会占低廉，他就会损德。

　　德这种物资赔本掉之后它不会隐藏，它漂浮给别东说念主了，然而这种精华之气它会散掉。如果这个东说念主从小到大很尖滑，个东说念主利益很强，利欲熏心，频频这种东说念主天目掀开之后就不行，就看不清，但是也不是说从此以后永远不行了。为什么呢？因为我们在修皆经过中即是要返本归真，约束的真金不怕火功，就约束的在回补，再行赔偿。是以要讲心地，我们讲举座培植，举座升华。心地上来了，别的东西都随着往上上；心地上不来，天目那点精华之气也不会往回补的，即是这个兴味。

　　第二个成分即是我方真金不怕火功的时候，如果根基好的，也能把天目真金不怕火开。频频有的东说念主天目刚一开的时候，会吓一跳。为什么吓一跳呢？因为一般真金不怕火功都选在晚上子时，半夜东说念主静的时候。他真金不怕火着真金不怕火着，倏得间看见咫尺一只大眼睛，一下子把他吓一跳。这一吓非同儿戏，从此以后再也不敢真金不怕火了。这多吓东说念主哪！那么大一只眼睛，一眨一眨的看哪，清洁白白的。是以有的东说念主把它叫魔眼，也有东说念主叫佛眼等等，其实它即是你我方的眼睛。天然，修在我方，功在师傅。修皆东说念主通盘功的演化经过，在另外空间是很复杂的一个经过，还不是另外一个空间，扫数的空间，各个空间中身段都在起着变化。你我方能作念的来吗？作念不来的。这些事情是由师傅安排的，师傅在作念，是以叫修在我方，功在师傅。你我方仅仅有这种愿望，这样去想了，确切那件事情是师傅给作念的。

　　有些东说念主是我方真金不怕火开天主见，我们讲是你的眼睛，但你我方演化不出来。有的东说念主有师傅，师傅看你天目开了，就演化一个眼睛给你，那叫真眼。天然有些东说念主莫得师傅，然而却有一个过路的师傅。佛家讲：佛无处不在，到处都是，多到这种成度，也有东说念主讲：三尺头上有神灵，即是说太多了。过路的师傅一看见你真金不怕火的挺可以的，天目还是开了，缺个眼睛，就演化一个给你，这也算你我方真金不怕火出来的。因为度东说念主是不讲条目、不讲代价、不计报答、也不计名的，比常东说念主中的行为东说念主物可高的多，这完全是出于悯恤心。

　　东说念主的天目开了之后，会出现一种情景：被光晃的很利害，嗅觉夺目。其实不是刺激你的眼睛，而是刺激你的松果体，你嗅觉到好象是夺目了。那即是你还莫得这只眼睛，给你下上这只眼睛之后，你就不会感到夺目了。我们一部份东说念主会嗅觉到、看到这只眼睛。因为它和天地的人性是一样的，它很活泼，也很景仰，也往里看，看你天目开没开呀，能不成看，它也往里边瞅你。在这时你的天目也开了，它正在看你，倏得你看见它时会吓一跳。其实这即是你的眼睛，你今后再看东西就通过这只眼睛去看了，你莫得这只眼睛根柢就看不了，开了也看不了。

　　第三个成分即是线索冲凸披败露各个空间的相反，这即是确切决定线索的问题了。看东西除了主通说念之外，东说念主还有许多副通说念。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛；说念家讲身段扫数的窍都是眼睛，即是扫数的穴位都是眼睛。天然他讲的照旧因为法在身段演出变的一种阵势，无处不成看。

　　我们讲的线索与这个还不一样。除了主通说念之外，在两眉、眼皮上头、眼皮底下和山根几个部位还有几个主要的副通说念。它们就决定了线索冲突的问题。天然一般的修皆东说念主，如果这几个所在都能看，这个东说念主冲突的线索还是很高了。有的东说念主眼睛也可以看，他把眼睛也修皆成了，也具备着多样功能的阵势。但是这只眼睛如若掌抓不好，他老是看了这个体看不了阿谁体，也不行，是以有的东说念主频频一只眼睛看那里，一只眼睛看这边。而这只眼睛（右眼）底下莫得副通说念，因为这和法有径直关系，东说念主们作念不好的事情好用右眼睛，是以右眼睛底下莫得副通说念。这是指辞世间法修皆中所出现的几个主要的副通说念。

　　到极高线索，走出世间法修皆以后，还会出现一种复眼似的那种眼睛，即是在通盘脸的上半部会产生一只大眼睛，里面有无数的小眼睛。有的很高的大觉者修皆出来的眼睛寥落多，满脸都是。扫数的眼睛都通过这只大眼睛去看，想看什么就看什么，一眼看去把扫数线索都看了。目前动物学家、虫豸学家沟通苍蝇。苍蝇的眼睛很大，用显微镜一看，它里边有无数个小眼睛，把它叫作复眼。到了极高线索可能会出现这个情景，比如来高好多好多才可能出现。然而常东说念主却看不到，一般的线索也看不到它的存在，只看到和正常东说念主一样，因为它在另外的空间。这是讲了线索的冲突，即是能够冲突各个空间的问题。

　　我基本上把天主见结构给人人讲出来了。我们用外力给你开天目，就来的相比快，相比容易。我在讲天主见时候，我们每个东说念主的前额都会嗅觉到发紧，肉往起聚，聚起斗争里钻。是不是这样？是这样的。只如若在这里确切放下心来学法轮大法的东说念主，东说念主东说念主都会有嗅觉的，力量还很大，往里边顶。我们打出专门给你开天主见功在给你开，同期，也打出去法轮在给你修补。我们在讲天主见时候，只如若修皆法轮大法的，我们东说念主东说念主给开，但可不一定东说念主东说念主都能够看的清，也不一定东说念主东说念主都能够看的见，这与你自身有径直关系。没关系的，你看不见没关系的，迟缓修皆。随着你约束培植线索的时候，你会逐步看的见，由看不清会逐步看的清。只消你修皆，你横下这条心去修的时候，你隐藏的都会回补上来的。

　　我方开天目相比珍爱。我讲一讲我方开天目有几种阵势。比如说我们有的东说念主打坐的时候不雅察前额，不雅察天目，觉的前额黑魆魆的，什么也莫得。时刻一长，他觉的前额逐步的发白。修皆一段时刻，他发现前额逐步发亮，亮过之后要泛红。到这个时候它就会翻花，就象电影、电视中那样，花蕾刹那间开了，会出现这个镜头。那红色原本是平的，一下从中间饱读起来，约束的翻，约束的翻。你要想我方把它全部翻透，十年八年也够呛，因为通盘天目都是堵死的。

　　有的东说念主天目莫得堵死，他具备了通说念，然而因为他不真金不怕火功，也莫得能量存在，是以他真金不怕火功的时候会倏得间咫尺出现一个黑黑的圆东西。真金不怕火功时刻一长，它会逐步发白，由白到逐步变亮，临了越来越亮，有点嗅觉到夺目。有的东说念主就讲：我看到太阳了，我看到月亮了。其实你莫得看到太阳，也莫得看到月亮。那么你看到的是什么？即是你的这条通说念。有的东说念主线索冲突的相比快，下上眼睛之后，可以径直看的到了。有的东说念主就荒谬难，他顺这条通说念，象一个正派一样，也有的象井一样，一真金不怕火功的时候就往出驱驰，以致寝息的时候都嗅觉我方往外跑。有的嗅觉骑马跑，有的在飞，有的在驱驰，有的象坐在车里一样往外冲，然而老是嗅觉冲不到头，因为我方开天目是很难的。说念家把东说念主体视为一个小天地，如果是一个小天地，人人想一想，从前额到松果体十万八沉还不啻，是以他老是觉着往出冲，老是冲不到头。

　　说念家把东说念主体视为一个小天地，很有兴味。不是说他的组织结构和天地很雷同，不是讲我们这个物资空间身段存在的阵势。我们讲，目前科学所相识到的物资身段的细胞以下是什么情景？多样分子成份，分子以下是原子，质子，原子核，电子，夸克，目前沟通到最小微粒是中微子。那么到最小最小的微粒是什么呢？要沟通起来实在太难了。释迦牟尼在晚年时讲了这样一句话，他说：“其大无外，其小无内”。什么意义呢？在如来这个线索上，大，看不到天地的旯旮；小，看不到物资的最小微粒，是以他讲了“其大无外，其小无内”。

　　释迦牟尼还讲了三千大千寰球学说。他说我们这个天地中，我们这个星河系中，有三千个象我们东说念主类一样存在着色身身段的星球。他还讲了一粒沙里还有这样的三千大千寰球。一粒沙子就象一个天地一样，里面还有象我们这样的奢睿的东说念主，有这样的星球，也有山川河流。听起来很玄哪！如果是这样的话，人人想一想，它阿谁里面是不是还有沙子？阿谁沙子里边是不是还有三千大千寰球？那么阿谁三千大千寰球里面是不是还有沙子，那沙子里是不是还有三千大千寰球？是以在如来这个线索上是看不到它的底的。

　　东说念主的分子细胞也一样。东说念主们问天地有多大，我告诉人人，这个天地它是有旯旮的，然而在如来这样一个线索上，都把它当作是雄伟雄伟、无限的大。而东说念主身段的里面，从分子到微不雅下的微粒和这个天地一样大，听起来很玄的。教育一个东说念主、一个人命，在极微不雅下还是组成了他特定的人命成份、他的骨子。是以我们当代的科学沟通这个东西，照旧差的很远，和通盘天地中存在着高档奢睿星球那些人命比起来，我们东说念主类的科技水平是相等低的。就在同期同地存在着另外的空间我们都冲突不了，而外星来的飞碟就径直在另外空间里走，阿谁时空的宗旨都发生了变化了，是以它说来就来，说走就走，快的使东说念主的不雅念选定不了。

　　我们讲天目谈到这样的问题，因为你在通说念里向外驱驰的时候，你会感到它是雄伟雄伟的。有的东说念主可能看到另外一种情况：他会感到他不是顺着一条正派在跑，而是顺着一条雄伟雄伟的正途在往前奔，说念的双方有山有水有城市，一直往外驱驰，听起来更玄。我记的有一个气功师讲过这样一句话：他说东说念主的一个汗毛孔里边就有一座城市，里面跑火车跑汽车。别东说念主听了觉的很吃惊，很玄。人人知说念，物资在微粒下有分子、原子、质子，临了往下追查下去，如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的阵势。任何物体包括东说念主身段都是和天地空间的空间线索同期存在、叠加的。我们当代物理学沟通物资的微粒，只沟通一个微粒，把它判辨、分裂，原子核分裂之后再沟通它裂变之后的成份。如果有这样的仪器能够张开，看它这一个线索中，扫数的原子成份或者是分子成份在这一层中通盘的体现女同 偷拍，要能够看到这个征象，你就冲突了这个空间，看到另外空间存在的真相了。东说念主的身段和外面的空间是对应的，它都存在着这样的存在阵势。

　　我方开天目还有一些不同的情景，我们主要讲了相比广泛的一些表象。还有东说念主看到天目在转，真金不怕火说念家功的东说念主频繁看到天目里边转，太极盘“叭”裂开了，然后他看到图象了。但那不是你脑袋里有太极，是师傅一运行就给你下上一套东西，其中之一的是太极，他把你天目封起来了，到你开的时候，它裂开了。他特地给你安排的，不是你脑华夏有的。

　　还有一部份东说念主追求开天目，却越练越不开，什么原因呢？他我方也不明显。主要因为天目是不成求的，越求越莫得。越求呢，它不但不开，反而从他天目里边还要溢出一种东西来，黑不黑，白不白的，它会把你的天目盖住。时刻长了之后，它会形成一个很大的场，越溢越多。天目越不开，越追求它，这个东西溢出越多，贬抑把他通盘身段都包围住，以致于它的厚度还很大，带了很大一个场。这个东说念主天目如若真的开了，他也看不见，因为他被我方这种执著心给封住了。除非改日他不再去琢磨它了，完全甩掉这种执著心的时候，它会迟缓的散掉，但是要经过很穷苦的很长的一段修皆经过能力去掉的，这就很无须要。有的东说念主他不知说念，师傅告诉他不成求，不成求，他就不投诚，一味的在求，贬抑欺上瞒下。

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遥视功能

　　和天目有径直关系的一种功能叫作遥视。有东说念主讲：我坐在这里可以看到北京的征象，看到好意思国的征象，看到地球那里去。有东说念主清醒不了，从科学上也清醒不了，若何会这样呢？有东说念主这样解释，那么解释，也说欠亨，合计东说念主若何会有这样大的技巧。不是这样的，辞世间法这个线索中修皆的东说念主莫得这个技巧。他看的东西，包括遥视，包括许许多多的特异功能，都是在一个特定的空间之内起作用，最大也超不出我们东说念主类糊口的这个物资空间，一般都超不外自身的空间场。

　　我们的身段在一个特定的空间中有一个场存在，这个场和德阿谁场还不是一个场，不是合并个空间的，但大小是一样的场范围。这个场和天地有一种对映关系，天地那里有什么，在他这个场中能够对映过来什么，都能对映过来。它是一种影象，不是真实的。比如地球上有个好意思国，有个华盛顿；他的场中也映出个好意思国，映出个华盛顿，但它是影子。不外影子亦然一种物资存在，它是对映过来的关系，随着那里的变化而变化，是以有的东说念主所说的遥视功能，即是看他我方空间场范围之内的东西。当他走出世间法修皆以后，就不是这样看了，那是径直看了，叫佛法神通，那是威力无比的东西。

　　辞世间法中遥视功能是若何回事呢？我给人人判辨出来：在这个场的空间中，在东说念主的前额部位有一面镜子，不真金不怕火功的东说念主是扣着的；真金不怕火功的东说念主它就翻转过来。当东说念主的遥视功能要出来时，它会来往翻转。人人知说念电影胶片每秒钟二十四个格能使动画连贯起来，少于二十四个格时就有跨越感了。它的翻转速率高出每秒二十四格，它把照到的东西印到镜子上，翻转过来叫你看，再翻昔日之后就抹掉了。然后再照、再翻、再抹，约束的翻转，是以你所看到的东西是通顺的，这即是它照到了你空间场之内的东西给你看，而空间场中的东西是从大天地中对映过来的。

　　那么东说念主死后若何看呢？这样小的镜子，身段周围不一定完全照的到啊？人人知说念，东说念主的天目线索开到高出天眼通、将進入慧眼通的时候，就要冲突我们这个空间了。就在这当口上，将要冲突还莫得完全冲突的时候，天目就会发生一种变化：看物体都不存在了，看东说念主也没了，墙也没了，什么都没了，物资不存在了。即是说在这个特定空间中，再纵深看下去的时候，会发现东说念主莫得了，只消一面镜子立在你这个空间场的范围之内。而这面镜子在你的空间场和你的通盘空间场一般大，是以它在里面翻来翻去的时候，就无处照不到。你空间场范围之内只如若天地中对映过来的东西，它全部能够给你映照進去，这即是我们讲的遥视功能。

　　搞东说念主体科学在测定这个功能的时候，频频容易推翻它。推翻的情理是：比如说某东说念主北京家里的亲戚在干什么呢？当说出这个亲戚的名字和有时情况后，他就看到了。他说：这个楼是什么样的，若何進的这个门，進了房间，房间的摆设是什么样的。说的完全对。东说念主在干什么呢？说东说念主目前写字。为了说明这个事实，提起电话来找到他亲戚：你目前干什么呢？我在吃饭呢。这不就和他看的不吻合了？昔日辩白这种功能的原因就在于此，可他看的环境一丝可以的。因为我们这个空间和时刻，我们叫作时空，和功能所存在的阿谁空间的时空是有一个时刻差的，双方时刻宗旨不一样。他刚才是在那写字，目前在吃饭，有这样个时刻相反。是以频频搞东说念主体科学沟通的东说念主，如若站在旧例表面上，按照目前科学这样去推理，去沟通，再过一万年也枉费。因为这些本来即是超出常东说念主的东西，是以东说念主的想想要发生一种转换，不成再这样去清醒这些事情了。

宿命通功能

　　还有一种功能和天目有径直关系，叫作宿命通。目前辞寰球上有六种功能被公认了，其中包括天目、遥视，还有宿命通。什么叫宿命通？即是可以知说念一个东说念主的改日和昔日；大的可以知说念社会的枯荣；再大的可以看到通盘天体变化的律例，这即是宿命通功能。因为物资是按照一定例律通顺的，在特殊空间当中，任何物体都有在另外许许多多空间中存在的阵势。举个例子说，东说念主的身段一动，东说念主身段里的细胞都随着动，而在微不雅下的扫数分子、质子、电子，最小最小，扫数的成份都随着发生了通顺。而它却有它零丁存在的阵势，在另外空间里存在的身段阵势也会发生一种变化。

　　我们不是讲物资不朽吗？在一个特定的空间当中，东说念主们作念完这个事情，即是东说念主一挥手干什么事情，都是物资存在的，作念什么事情都会留住一个影象和信息。在另外空间里，它是不朽的，永远会存在那里，有功能的东说念主一看到昔日存在的征象，就知说念了。改日你有宿命通功能之后，你看一看我们今天在这里授课那种阵势，它还会存在着，还是同期存在那里。在一个东说念主设立的时候，在一个特殊的莫得时刻宗旨的空间当中，东说念主的一世还是同期存在了，有的还不啻一世呢。

　　可能有东说念主想了：那我们个东说念主奋发，更正我方，就莫得必要了？他选定不了。其实个东说念主奋发可以改造东说念主生的小的东西，一些小的东西，通过个东说念主奋发可以发生一些变化。但正因为你奋发改教育可能获得业力了，否则的话就不存在造业的问题了，就不存在作念功德作念赖事的问题了。硬这样作念的时候，他就会占别东说念主的低廉，他作念了赖事了。是以在修皆上一再讲要顺从其好意思，即是这个兴味，因为你经过奋发就会伤害到别东说念主。本来你生射中莫得这个东西，然而在社会中本来属于别东说念主的东西你获得了，你就欠了东说念主家的。

　　大的事情他要想动，常东说念主是根柢动不了的。也有一个办法能动，即是这个东说念主尽作念赖事，罪恶滔天念，他可以改造他的东说念主生，但是面对他的是透澈的甩掉。我们在高线索上看，东说念主死了，元神不朽。元神若何不朽呀？其实我们看到东说念主死了之后，放到太平间里的阿谁东说念主，它只不外是我们这个空间中的东说念主体的细胞。内脏上、身段里边各个细胞组织，通盘的一个东说念主体，在这个空间中的细胞零碎下来了，而在另外空间比分子、原子、质子等成份更小的物资微粒的身段根柢就莫得死，它在另外的空间里，在微不雅下的空间中还存在着。而罪恶滔天念的东说念主面对的即是通盘的细胞全部解体，释教中叫作形神全灭。

　　还有一个办法可以使东说念主改造他的一世，这是独一的一个办法，即是这个东说念主从此以后走上一条修皆的路。那么为什么走上修皆说念路可以改造他的东说念主生？这个东西谁能收缩动的了啊？因为这个东说念主一想走上修皆的路，这个意念一动，就象金子一样闪光，漂浮十方寰球。佛家对天地的宗旨是十方寰球学说。因为在高档人命看来，东说念主的人命不是为了当东说念主。他合计东说念主的人命是在天地空间中产生的，和天地是合并性质的，是和睦的，是真、善、忍这种物资组成的。然而他也有群体性的关系，他在群体中发生着社会关系的时候，有些就变的不好了，是以就往下掉；在这个线索中他又呆不明晰，他变的更坏了，他又掉一个线索；掉、掉、掉，临了就掉到常东说念主这个线索中来了。

　　在这个线索中，这个东说念主就应该甩掉，澌灭掉了。然而那些大觉者们出于大悯恤心，就特地造出了这样一种空间，就象我们东说念主类社会这个空间。在这个空间，给他多了一个东说念主的肉身，多了这样一对局限在我们这个物资空间看物体的眼睛，也即是掉在迷中来，让他看不到天地的真相，而在其它空间中都可以看的到的。在这个迷中，在这个情景下，给他留这样一个契机。因为在迷中，是以也就最苦了，有这个身段，就让他来遭罪。东说念主在这个空间要能够返上来，说念家真金不怕火功讲返本归真，他要有修皆的心，即是佛性出来了，把这颗心看的最有数，东说念主们就会帮他。东说念主在这样苦的环境下还莫得迷失，还要往回返，是以东说念主就会帮他，无条目的帮他，什么都可以帮他。为什么我们可以为修皆的东说念主作念这件事情，而不成为常东说念主作念呢？即是这个兴味。

　　那么作为一个常东说念主要想治病，什么也帮不了你，常东说念主即是常东说念主，常东说念主就应该是常东说念主社会的情景。许多东说念主讲，佛普度群生啊，佛家讲普度群生啊。我告诉你，你翻一翻释教中扫数的经典，莫得说是给常东说念主祛了病算普度群生的。这些年即是那些假气功师在祸乱这件事情。确切的那些气功师，铺路的那些气功师，根柢就不讲叫你给东说念主治病的，他仅仅教你我方磨砺，祛病健身。你是个常东说念主，你学了两天你若何能治病？那不是骗东说念主吗？那不滋长执著心吗？追求名利、追求超常的东西在常东说念主中骄气！那是绝对不允许的。是以有的东说念主越是追求越是莫得，不允许你这样作念的，也不允许你这样即兴碎裂常东说念主这个社会情景的。

　　这个天地就有这样个理，你要返本归真的时候，东说念主家就会帮你，他合计东说念主的人命即是应该往回返的，而不是应该在常东说念主中的。要叫东说念主类什么病都莫得了，过的舒恬逸服的，叫你当伟人你都不去了。莫得病，又莫得苦，要什么有什么，这多好，确切伟尘间界了。然而你是变的不好了掉到这一步上来的，是以你不会恬逸的。东说念主在迷中容易作念赖事，在释教中叫功课力轮报。是以频频有些东说念主他我方有了什么魔难，有了不好的事情的时候，都是在业力轮报中还他的业。释教中还说，佛无处不在。一个佛一挥手，全东说念主类的病都莫得了，这是保证能作念的到的。这样多佛若何就不作念这件事情？因为他是以前作念了不好的事欠下的，他才遭这个罪。你要给他治好了，就等于碎裂天地的理，就等于这个东说念主可以作念赖事，欠东说念主家的可以不还，这是不允许的。是以谁都襄理着常东说念主社会的情景，谁都不去碎裂它。独一确切要寻找你舒恬逸服的莫得病，能够达到确切自在的目地，就唯有修皆！叫东说念主修处死，才是确切的普度群生。

　　有许多气功师若何能治病啊？他为什么讲治病？有的东说念主可能预料这个问题了，大多半这一类的都不是正路的。确切的气功师出于悯恤心，出于恻隐，在修皆经过中看众生都苦，他帮东说念主家，这是允许的。然而他治不好，他只可暂时给你把这个病扼制住；或者是给你推移一下，目前不得改日得，把病推到后边去；或者是给你漂浮一下，漂浮到你的亲东说念主身上。而确切能够透澈的把你这个业消掉，他就作念不了，不允许给常东说念主温顺这样作念，而只可够给修皆的东说念主作念，即是这个兴味。

　　佛家讲普度群生这句话的涵义：是把你从常东说念主最苦的情景中拿到高线索上去，永远不遭罪了，自在了，他讲的是这个涵义。释迦牟尼不是讲涅槃的此岸吗？这是他普度群生的确切涵义。要叫你在常东说念主中都享福了，钱有的是，你家的床都是钱垫起来的，什么罪都莫得，那叫你当伟人你都不干了。作为一个修皆的东说念主，可以给你改造东说念主生说念路，也唯有修皆能力改造的。

　　宿命通功能的阵势是在东说念主的前额部份有一个象电视机的小荧光屏。有的东说念主在前额的这个部份；有的东说念主离前额的距离很近；有的东说念主在前额的里边。有的东说念主闭着眼可以看到；如果它很强的话，有的东说念主睁着眼可以看到。然而别东说念主看不到，这是在他的空间场范围之内的东西。也即是说，这种功能出来之后，还有一种功能作为载体，把另外空间中看到的征象响应过来，是以就在这个天目中看到了。看到一个东说念主的改日，看到一个东说念主的昔日，看的荒谬准确。算卦算的再明白，小的事情、细部也推算不出来，他却能够看的荒谬明显，年代都可以看的出来。变化的细部都可以看的出来，因为他看见的即是不同空间东说念主或物的真实响应。

　　只如若修皆法轮大法的，天目东说念主东说念主给开。然而我们以后谈到的一些功能，这个就不给开了。随着线索约束培植的时候，宿命通功能天然会出现，改日修皆中会遭遇这种情况。出现这种功能的时候，就知说念是若何回事，是以这些法呀、理呀我们都给讲出来。

不在五行中，走出三界外

　　什么是“不在五行中，走出三界外”？这个问题说出来很狠恶。昔日有许多气功师谈到这个问题，被不投诚气功的东说念主给噎的够呛。“你们练功的谁走出五行了，你们谁不在三界了？”有些东说念主他不是气功师，他这个气功师是我方封的。说不明显就别说了，他还敢说，东说念主家就堵他的嘴。给修皆界形成很大赔本，形成很大的唠叨，东说念主家就借此来蜿蜒气功。不在五行中，走出三界外，是修皆界的一句话，它开首于宗教，是在宗教中产生的。是以我们不成够脱离这个历史布景，不成脱离其时的环境去讲这个问题。

　　什么是不在五行中？我们中国迂腐的物理学、目前的物理学也都合计中国的五行学说是对的。金、木、水、火、土这五行组成了我们天地中万事万物，这是对的，是以我们讲这个五行。说这个东说念主走出五行，用目前的话讲，即是走出我们这个物资寰球，听起来够玄的。人人想这样一个问题，气功师是有功存在的。我作念过试验，许许多多的气功师也都作念过这样的测验，测定他的能量。因为这个功中的物资成份我们现存的好多仪器都能够测出来，也即是气功师发出的成份只消有那样一种仪器存在，就能够测定功的存在。目前的仪器可以测定红外、紫外、超声、次声、电、磁、伽玛射线、原子、中子。气功师都有这些物资，还有些气功师发出来的物资测定不了，莫得仪器。但凡有仪器的全部能测定出来，发现气功师发出的物资是极其丰富的。

　　在一个特殊的电磁场的作用下，气功师可以发出刚劲的辉光，寥落漂亮。功力越高，发出的能量场越大。而常东说念主也有，却是很小、很小的一种辉光。在高能物理学沟通中，东说念主们合计能量即是中子、原子这些东西。许多气功师也都测过，相比着名望的气功师都搞过。我也被测定了，测定发出的伽玛射线和热中子高出正常物资辐射量的八十倍到一百七十倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，临了多大还不知说念。这样刚劲的中子，几乎不可想议！东说念主若何会发出这样刚劲的中子？这也阐述我们气功师是有功存在的，是有能量存在的，这一丝在科技界获得说明了。

　　走出五行，还得是人命双修的功法，不是人命双修的功法，只长他的线索凹凸的功。而不修命的功法，还不存在这个问题，它不讲走出五行。人命双修功法，它的能量是在身段扫数的细胞中储存。我们一般真金不怕火功的东说念主，刚刚长功的东说念主，发出的能量颗粒很粗，有舛误，密度不大，是以威力很小。比及线索越高的时候，其能量密度比一般水分子还要高出百倍、千倍、亿倍，都有可能的。因为线索越高，它的密度越大、越清雅，威力越大。在这样的情况下，能量储存在身段的每一个细胞当中，还不仅仅我们这个物资空间身段的每个细胞中，在其它空间扫数的身段，分子、原子、质子、电子，一直到极微不雅下的细胞当中，都被这种能量充实着。久而久之，东说念主的身段就完全充满了这种高能量物资。

　　这种高能量物资是有灵性的，它是有技巧的。它一多了，密度一大，充满东说念主体扫数的细胞后，它就能够把东说念主的躯壳细胞，最窝囊的细胞扼制住了。一朝扼制住之后，就不会产生推陈出新了，临了完全代替了东说念主的躯壳细胞。天然我讲起来容易，要修到这一步然而个安定经过。你修到这一步的时候，你的身段扫数细胞都被这种高能量物资给代替了，你想一想，你的身段照旧五行组成的吗？照旧我们这个空间的物资吗？它还是是从另外空间网罗的高能量物资所组成的了。阿谁德的成份亦然另外空间中存在的物资，它也不受我们这个空间的时刻场的制约。

　　目前科学合计时刻是有场存在的，不在时刻场的范围之内就不受时刻的制约。另外空间它的时空宗旨和我们这边都不一样，它若何能制约另外空间的物资呢？根柢就不起作用了。人人想一想，这个时候你不就不在五行之中了？你照旧个常东说念主的身段吗？根柢就不是了。但有一丝，常东说念主却看不出来。天然他身段改造到这种成度了，还不算修皆的拆伙，他还要连接冲突线索往上修的，是以他还得在常东说念主中修皆，东说念主们都看不见他可不行。

　　那以后若何办呢？他在修皆经过当中，他扫数的分子细胞天然被高能量物资代替了，然而阿谁原子是有陈列要领的，分子、原子核的陈列要领莫得发生变化。细胞的分子陈列要领即是那样一个情景，摸上去是软的；骨头的分子陈列要领密度要大，摸上去是硬的；血液的分子密度就荒谬小，它即是液体。常东说念主从名义上看不出你的变化来，他的分子细胞还保持着原本那样一种结构和陈列要领，他的结构莫得发生变化，然而他里边的能量发生改造了，是以这个东说念主从此以后不会天然虚弱，他的细胞不会沦陷，那么他就芳华长驻了。在修皆经过中，东说念主会显的年青，临了就定在那里了。

　　天然，阿谁身段要碰到汽车说不定还会骨折，拉一刀还会出血。因为他的分子陈列要领莫得变，仅仅他不会天然沦陷，不会天然老化，莫得推陈出新，这即是我们所说的走出五行。这里哪有什么迷信？用科学兴味都可以解释的通的。有些东说念主说不明显就温顺说，东说念主家就要说你搞迷信。因为这句话它开首于宗教，不是我们当代气功起出来的名词。

　　什么是走出三界？我那天讲了，长功的关节是我们修皆了心地，同化于天地的特色，天地的特色对你不進行制约了，你的心地升上来了，阿谁德的成份就演化班师。约束的朝上长，朝高潮，升华到高线索上之后，就形成一根功柱。这根功柱有多高，你的功就有多高。有这样一句话：大法雄伟，全凭你那颗心去修，看你能修多高，全靠你的隐忍力和遭罪才略。你自身的白色物资用结束，你我方的玄色物资经过遭罪它也可以漂浮成白色物资。还不够用，九故十亲的，他不修皆，你替他承担罪过，你也可以长功，这是指修皆到极高线索的东说念主。一个常东说念主修皆你可不要有替亲东说念主承担罪过的想法，那样大的业力一般东说念主是修不成的。我这里讲的是不同线索的理。

　　宗教中所说的三界，是说九层天或者三十三层天，也即是说天上、地上、地下，组成了三界内众生。它讲三十三层天内的一切生物都要進行六说念轮回。六说念轮回的意义即是今生是东说念主，下生说不定是动物了。释教中讲：要捏紧耄耋之年，目前不修什么时候修？因为动物是不允许修皆的，是不允许听法的，修了也不得正果的，功高还要遭天杀。你几百年得不到一个东说念主体，上千年获得一个东说念主体，获得一个东说念主体也不知说念保重了。你要托生成一个石头万年不出，阿谁石头不闹翻了，不风化了，你是永远出不来，得个东说念主体多禁闭易啊！要真能够得大法，这个东说念主几乎太庆幸了。东说念主身珍爱，讲这个兴味。

　　我们真金不怕火功讲线索问题，这个线索全凭我方去修皆，如果你想超出它的三界，你的功柱修的很高很高的，你不就冲突它的三界了吗？有的东说念主打坐元神离体的时候，一下子上了很高。有的学员给我写心多礼会谈到：敦厚，我上了若干若干层天，我看到什么征象了。我说你再往高上一上。他说：我上不去了，不敢上了，再也上不去了。为什么？因为他的功柱就那么高，他是坐着他的功柱上去的。这即是释教中讲的果位，修到阿谁果位上去了。然而这对修皆东说念主来说，还不是到了果位的偏激。他还在约束的往高潮，约束的升华，约束的培植。你的功柱要冲突了三界的界限，你不就走出三界了吗？我们测定了一下，发现宗教所说的三界，只不外是我们九大行星范围之内。有东说念主讲十大行星，我说那根柢不存在的。昔日的那些气功师，我看有的功柱冲到星河系除外，相等高，阿谁三界在他早就昔日了。我刚才讲到的这个走出三界外，其实即是个线索问题。

有所求的问题

　　有许多东说念主抱着有求之心走入我们修皆场的。有的东说念主抱着求功能，有的东说念主想听听表面，有的东说念主想治病，还有的东说念主想来得个法轮，什么心态都有。还有的东说念主说：我们家还有东说念主没来插足学习班，我给点膏火，你给他个法轮吧。我们经过了若干代的东说念主，经过了一个极其久远的年代，讲出来的数字都很吓东说念主的，这样一个久远年代形成的东西，你花几十元钱就买个法轮？我们为什么能无条目的给人人呢？即是因为你要作念个修皆的东说念主，这颗心是用若干钱都买不来的，是佛性出来了，我们才这样作念的。

　　你抱着有求之心，你即是为了这个东西来的吗？你想想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知说念。因为两个时空的宗旨不一样，在另外空间里看，你的想维组成是一个极其安定的经过。在你想之前，他都能够知说念，是以你得把你不正确的想想都甩掉掉。佛家是讲缘份的，人人都是缘份化来的，获得了这可能就应该你得，是以你要保重，不要抱着任何有求之心。

　　昔日宗教修皆，佛家讲空，什么也不想，入佛门；说念家讲无，什么也莫得，也不要，也不追求。真金不怕火功东说念主讲：有心真金不怕火功，无心得功。抱着一种正常的情景修皆，只管修皆你的心地，你的线索就在冲突，你该有的东西天然就有。你放不下，不即是执著心吗？我们这里一下子传这样高的法，天然对你的心地要求亦然高的，是以不成抱着有求之心来学法。

　　为了对人人负牵累，我们是往正路上领人人，这个法得给你讲透。有东说念主求天主见时候，这个天目我方会堵，会把你我方封起来。况兼我还告诉人人，辞世间法修皆的时候，东说念主所出的一切功能都是肉身所自带的一种先天的本能，我们目前叫作特异功能。它只可在现存的空间，我们这个空间之内阐发它的作用，制约于常东说念主。这些小能小术你追求它干什么？追求来追求去，到了出世间法以后，在另外的空间里不起作用。到走出世间法修皆的时候，扫数这些功能全部都得扔掉，把它们压入一个很深的空间中去，存放起来，作为你改日修皆经过中的一个纪录，只可起这样一丝作用。

　　走出世间法以后，东说念主要再行修皆。那种身段即是我刚才讲的走出五行的身段，他是一个佛体。那种身段还不叫作佛体吗？这个佛体得再交运行修皆，再交运行出功能，他不叫功能，叫作佛法神通。他威力无尽，制约于各个空间，是确切阐发效率的东西，你说你还追求功能有什么用？但凡追求功能的东说念主，你是不是想在常东说念主中去用，在常东说念主中去骄气，否则你要它干什么？看不到、摸不着，当个摆设还得找个顺眼的东西呢！保证在你的潜在相识中有想用它的目地。它是不成够当作常东说念主中的技能来求的，它完全是一种超常的东西，是不成够叫你在常东说念主中骄气的。骄气自己即是一种很强的执著心，荒谬不好的心，是修皆东说念主要去的心。你要用它挣钱，要用它发家，在个东说念主奋发中达到你常东说念主中的设想，那就更不行。那是用高线索的东西干涉常东说念主社会，碎裂常东说念主社会，想法更坏，是以就不允许温顺使用的。

　　频频我们出功能在两打量比多，小孩和年纪大的老东说念主。寥落是年纪大的妇女，频频心地能把抓的住，她在常东说念主中莫得什么执著心。出了功能之后，她容易把抓，莫得阿谁骄气热情。年青东说念主为什么禁闭易出呢？寥落是男后生，他还想在常东说念主社会中奋发一番，还要达到什么设想呢！一朝出了功能，就会诈欺它，完满他的目地，作为他完满目地的一种技巧了，那是绝对不允许的，是以他就不会出功能。

　　修皆的事情，可不是一个儿戏，也不是常东说念主中的技能，是个荒谬严肃的事情。你想不想修，你能不成修，全看你我方的心地若何去培植了。如果这个东说念主确切如若能够把功能求来，那可坏了。你看他什么修皆不修皆，根柢不去想这个事情了。因为他的心地在常东说念主基础上，功能照旧求来的，他可能什么赖事都会干了。银行有的是钱，搬点来；大街上奖券有的是，摸它个一等奖。为什么莫得这种事情存在呢？有的气功师讲：不重德出了功能容易干赖事。我说这是舛讹的说法，根柢就不是那么回事儿。你不重德，不修心地，根柢就不会出功能。有的东说念主心地好，在哪个线索上一朝出了功能，自后他把抓不住，作念了不该作念的事，也有这种表象存在。但是他一作念赖事，功能就减弱或没了。这一丢就永远的丢了，况兼最严重的是能够使东说念主起执著心。

　　有的气功师讲，学他的功三天能治病、五天能治病，象作念告白一样，这叫气功商。人人想一想，你是一个常东说念主，你发点气就能把别东说念主的病给治了？常东说念主身上也有气，你也有气，你刚刚练功，只不外你的劳宫穴掀开了，能纳气能发气。你去给别东说念主治病的时候，别东说念主身上亦然气，说不定给你治了呢！气与气之间哪有制约作用？气根柢就治不了病。况兼你在给他治病时，你和病东说念主形成一个场，病东说念主身上的病气完全跑到你身上来了，一样的多，根天然在他身上，病气如若多了也会导致你得病的。你一朝觉的你能治病的时候，你会开门去给东说念主治病，有问必答，你会起执著心的。给东说念主看好病，多欢悦！为什么能看好？你没想一想，假气功师身上都有附体，为了让你投诚，给了你那么一丝信息。你治了三个五个、十个八个就没了。它是一种能量的糟塌，从此以后这点能量再也莫得了。你我方莫得功，哪来的功啊？我们气功师经过几十年修皆，昔日修说念很禁闭易的。不收拢正决窍去修，在偏门上修，在演义念上修，是相等难的。

　　你看有些大气功师挺出名的，一修几十年，能力修出来那么一丝点功。你莫得修，插足个学习班你就来功了？哪有阿谁事？你从此以后产生执著心了。执著心一出，你治不好病，你要战栗。有的东说念主为了保住我方的名，以致于他看病的时候想什么呢？这个病叫我得了吧，让他的病好。那不是出于悯恤心，他阿谁名利心根柢就莫得去，根柢就生不出悯恤心来。他怕我方丢名，恨不得让我方得这个病，他都怕丢这个名，求名的心多强啊！他这个愿望一发出，那好，阿谁病一下子就漂浮到他身上来了，真起了这个作用，他回家得病去，东说念主家好了，给别东说念主看完病我方回家痛楚去。你觉的治好了病，别东说念主叫你一声音功师，你欢悦的自我抚玩，好意思坏了。这不是执著心吗？治不好病时低头丧气，这不是名利心在起作用吗？况兼你所看的病东说念主的病气都会跑到你身上来。阿谁假气功师教你若何若何往外排，我告诉你，根柢就排不出去，一丝都排不出去，因为你自身莫得鉴别好气坏气的才略。久而久之，你身段里面全是黑的，那即是业力。

　　确切修皆的时候，你可就够呛了，你若何办？你得吃若干苦能力把它漂浮成白色物资呀？很难的，寥落是根基越好的东说念主越容易出这个问题。有的东说念主一味的追求治病、治病。你有所求，阿谁动物可就看见了，它就要上来，这即是附体。你不是要治病吗？叫你治。然而它可不是莫明其妙叫你治的，不失者不得，很危急的，临了你把它招来了，你还修皆什么？就透澈结束。

　　有些根基好的东说念主是用我方的根基跟东说念主家换业。那东说念主是有病的，他的业力大，你要治一个重病东说念主，你看完病回家别提多痛楚了！我们好多在昔日看过病的东说念主就有这种嗅觉，病东说念主好了，可你回家大病一场。时刻长了，业力调渡过来多了，你给东说念主家德换业力，不失不得嘛。别看你要的是病，业也得用德去交换。这个天地中可有这个理，是你我方要的，谁也管不了，也不成说你好。天地中有一个特定的东西，即是谁业力多谁即是坏东说念主。你是用我方的根基给他调度业力，业力多了还修皆什么？你的根基通盘都被他毁了。那不可怕吗？别东说念主病好了，他恬逸了，你回家痛楚去。你如若看好俩个癌症病东说念主，你我方就得替他去了，这不危急吗？即是这样的，好多东说念主不知说念其中的兴味。

　　有些假气功师，你不要看他名声多大，着名的名不一定是明白的明。常东说念主知说念什么呢？一帮哄，就投诚了。你别看他目前这样作念，他不但害东说念主，他也害他我方，过一两年你看他什么样，修皆是不允许这样碎裂的。修皆能治病，但不是为用来治病的。它是一种超常的东西，不是我们常东说念主中的技能，你把它拿来即兴这样碎裂是绝对不允许的。目前有些假气功师确切搞的乌烟瘴气，把气功作为求名发家的妙技，他是搞扩大势力的泼辣团体，比确切的气功师多出许多倍来，常东说念主都这样说、这样干，你就投诚了？合计气功即是这样的，不是的。我讲的然而确切的理。

　　常东说念主在东说念主与东说念主之间发生多样社会关系的时候，为了个东说念主利益作念了赖事，欠下了东西，就要去承受偿还。假如说，你温顺治，你即是真能治好的话，那能允许吗？佛无处不在，那么多的佛若何不作念这件事情啊？他叫东说念主类都舒恬逸服多好！他为什么不作念呢？东说念主我方的业力就得我方还，谁都不敢碎裂这个理的。个东说念主在修皆经过中，可能他出于悯恤偶尔匡助东说念主一下子，但那也只不外把病往后推了一下。你目前不遭罪以后遭罪，或者给你调度一下子，你不得病你丢钱、罹难，可能是这样。确切能作念这件事情的，一下子把阿谁业给你消掉了，那只限于修皆的东说念主，而不成给常东说念主作念。我这里可不是在讲我这一家的理，我是在谈我们通盘天地的真义，我在谈修皆界的实践情况。

　　我们这里可不教你治病，我们是往正途上、正路上领你，往上带你。是以我在办班的时候都讲，法轮大法的弟子都不允许看病，你看病就不是我法轮大法的东说念主。因为我们往正路上带你，辞世间法的修皆经过当中一直在给你净化身段，净化身段，净化身段，直到被高能量物资完全漂浮。你还我方往身上整那些黑东西，你若何修皆哪？那是业力呀！根柢就不成修皆了。给你弄多了，你承受不住，遭罪吃的太大你就不成修了，即是这个兴味。我把这个大法传出来，你可能还不知说念我传的是什么东西。这个大法既然能传出来，就有办法去保护他。你如若给东说念主看病，你身段里所下的一切修皆的东西，我的法身就全部收纪念。不成叫你为了名利温顺谮媚了这样有数的东西。不按法的要求作念，就不是我们法轮大法的东说念主，你的身段还给你清偿到常东说念主的位置上去，把不好的东西反璧给你，因为你要当常东说念主。

　　从昨天运行听完课之后，我们好多东说念主感到寂寥轻。但是少量数病重的东说念主先行了，昨天运行痛楚了。昨天我把人人身段上不好的东西摘掉后，我们大多半东说念主感到寂寥轻，身段荒谬恬逸。然而，我们这个天地中有个理叫不失不得，不成够全部都给你拿下去，你一丝不承受这是绝对不允许的。也即是说你病的根柢原因、身段不好的根柢原因我们给你拿掉了，然而你还有一个病的场。在天目线索开的很低的时候，看到身段里有一团一团的黑气，混浊的病气，它亦然一个浓缩了的、浓度很大的一个黑气团，它一朝散开会充满你通盘身段的。

　　从今天运行，有的东说念主会感到全身发冷，象得了重伤风一样，可能骨头都得疼。大多半东说念主会嗅觉到局部不恬逸，腿疼、头晕。以前你有过病的所在可能觉的练气功练好了，也可能哪个气功师给看好了，但又再行翻出来了。那是因他没给你治好，仅仅给你往后推了，还在阿谁位置上，叫你目前不犯，改日犯。我们都得把它翻出来，都得给你打出去，全部从根上去掉。这样一来，可能你觉的病又犯了，这是从根柢上去业，是以你会有反应，有的东说念主会有局部的反应，这样痛楚，那么痛楚，多样痛楚都会上来，都是正常的。我告诉人人，不论若何痛楚，千万要接济来听课，只消你走進课堂，你什么症状都没了，不会出现任何危急。这一丝跟人人说，你觉着“病”的若何愁肠，但愿你都接济来，法珍爱。你越痛楚的时候说明轮回往复，你通盘身段要净化了，必须全部净化了。病根还是摘掉了，就剩这点黑气让它我方往出冒，让你承受那么一丝难，遭一丝罪，你一丝不承受这是不行的。

　　在常东说念主社会中为了名、利，东说念主与东说念主之间的争夺，你睡不好、吃不好，你把身段还是搞的相等不象样了，在另外的空间看你的身段，那骨头都是一块块黑的。就这样的身段，一下子给你净化出来，一丝反应莫得也不行，是以你会有反应。有的东说念主还会连拉带吐。昔日有许多所在的学员给我写心多礼会中提到这个问题说：敦厚啊，我从学习班听完课回家，一起上尽找茅厕，一直找到家。因为内脏都得净化。有的个别东说念主还会寝息的，我讲结束他也睡醒了。为什么呢？因为他脑袋里边有病，得给他诊治。脑袋要诊治起来，他根柢受不了，是以必须得让他進入麻醉情景，他不知说念。但有的东说念主听觉部份没问题，他睡的很香，然而却一个字没落，都听進去了，东说念主从此精神起来了，两天不寝息也不困。都是不同情景，都要诊治的，通盘身段全部要给你净化。

　　确切真金不怕火法轮大法的东说念主，你能够把心放的下的时候，从目前运行都有反应。放不下的那些东说念主哪，他嘴上说放下了，他其实根柢放不下，是以就很难作念的到。也有一部份东说念主到自后听明白了我授课的内容，他放下了，身段净化了，别东说念主都寂寥轻了，他才运行祛病，才运行痛楚起来了。每个班上都有这种过期的，悟性差一丝的，是以你不论遭遇什么情况都是正常的。在其它所在办班的时候，都出现这个情况，有的东说念主很痛楚，趴在椅子上不走，等我从讲台高下来给他治。我不会脱手治的，就这一关你都过不去，今后在你我方修皆的时候，你会出现许多浩劫的，这都过不去，你还修皆什么呢？这样点事你还过不去吗？都能够过的去的。是以人人不要再找我治病，我也不治病，你一提“病”这个字，我就不肯听。

　　东说念主即是很难度的，每个班上老是有那么百分之五、百分之十的东说念主跟不上。东说念主东说念主都得说念是不可能的，即是都能够接济真金不怕火下去的东说念主女同 偷拍，还要看你能不成够修的出来，还得看你能不成下决心修，东说念主东说念主成佛这不可能。真修大法的，看书一样会有相通情景出现，相通获得应该获得的一切。